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八尔湖:镜像或者倒影(组诗)
来源:yijianxilai  发布于 2017/06/14

  李扬舟

  八尔湖位于四川省南部县大堰乡境内,有“川北小西湖”之誉。

  第一首
  沿穿井沟东行
  遇见桃花或者芍药
  请问一声好
  从封坎庙侧身经过
  遇见菩萨
  请敬一炷香
  走马的官道
  遇着告老还乡的李子来大人
  请替我向老尚书躬身作揖
  这些偏旁
  为八尔湖指点迷津
  让这枚硕大的水做象形字
  不至于六神无主 

  第二首
  在安静的纯阳山
  西紫河像一段发条失灵的光阴
  只有经过八尔湖
  我才看出
  她每一滴水里其实都藏着狂澜
  孤独的忧天者
  置身青萍之末
  总害怕空中突然掉下一块蓝
  如果叠加于湖上
  我不敢想象
  十万亩蓝会不会突然发疯 

  第三首
  春风浩荡
  万花揭竿起义 
  五月的八尔湖
  仿佛大地的点绛唇 
  认下一株蓝花楹做妹妹
  并带上她身佩的黄雀与蝴蝶 
  我爱这人间的乌托邦
  要用偏方治愈大而无当的病根

  第四首
  水里的月亮守着睡莲
  睡莲守着长夜
  大石腔的顶棚上
  高大的苦楝
  守着春风里惊魂未定的牵牛 
  谯周守着垒卵上的蜀国
  李子来大人
  守着康熙皇帝的社稷
  上乘寺的香火和龙楼庙残壁
  守着他们的背影 
  我在岸边
  守着一株栀子
  她用月色滤过的香气吐露心迹——
  扬舟哥,我就爱你胸无大志

  第五首
  江湖太遥远,我五尺锦绣
  难敌滚滚红尘
  弱水三千,只取一瓢饮
  给我当归,熟地和车前子
  泡一壶高度的乡愁
  独醉在大湖一隅 
  我让左手与右手猜拳
  无论输赢,一笔勾销旷世恩仇
  命他们变成两个酒鬼
  踉跄在大堰乡街头——
  一个要去收伏山里的妖精
  一个要去救起湖中的月亮 

  作者简介

  李扬舟:诗人,四川省作协会员。祖籍南充南部县,现居成都。


  乡愁何是?

  欧阳美书(评论家)

  李扬舟是写诗的高手。在《八尔湖》组诗的第一首中,其“菩萨”、“香”两个意象与第四首“上乘寺的香火”看似重复,而且此时出现这些厚重之词也为时尚早。然而李扬舟一句“侧身经过”,却弥补了他的突兀之嫌。因为“侧身”二字拥有太过丰富的内涵,或者说有着更为深刻的诗意。侧身的出现,不仅使诗之“深刻”得以显现,使这组《八尔湖》具有了特别的深度,还使这组《八尔湖》具有了某种高度。至于后来的“深鞠一躬”,“有这些偏旁指点迷津”,与“侧身”二字更是实现了无缝对接,可谓相得益彰。这进一步说明,李扬舟是一个写诗的高手。

  《八尔湖》组诗五首中,第四首是其点睛之作。用逻辑语言表示,即诗人在第四首写出了乡愁“何是”与“何用”。近年写乡愁的诗人非常多,乡愁“何是”?诗人们也做出了各自的回答。但我可以很肯定地说,那些诗人哪怕很有名气的诗人,大多只是写出了第四首第一节,而几乎很少人写出第二节的内容。

  “谯周守着垒卵上的蜀国/李子来大人/守着康熙皇帝的社稷/上乘寺的香火和龙楼庙残壁/守着他们的背影”。谯周和李子来,与诗人李扬舟,是三个隔着时空的人物,都与八尔湖存在地理意义上的相交关系,但更重要的是,在这一首诗中,李扬舟通过一连串的“守着”,完成一场隔着时空的对话——先辈、社稷、祭祀之间,形成了一个紧紧相扣、互相“守护”的圆融闭合之环,这种圆融闭合状态,既是人之存在的意义所在,也正是乡愁之所以成立并富有价值的根本。

  诗人之所以拥有如此深厚的乡愁,正是看到了万物之间的“守护”以及家乡一代一代先辈对故乡及社稷的守护。也因为如此,封坎庙与上乘寺的“香火”才有其存在的必然与传承的可能。同样是因为看到了乡愁这种幽邃与厚重,诗人才在这首诗最后谦逊地说“胸无大志”。

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